一个人的朝圣，两个人的使命 | 你真的知道“大朝台”吗？

道教经典《道经》中说过，五台山应为紫府山，建庙名紫府。东汉永平10年（公元67年），印度僧人迦叶摩腾和竺法兰来到洛阳。二人于次年前往五台山弘法，遭道教信众排挤，建寺宏愿遭阻。在汉明帝主持下，双方约定日期焚经辨伪，结果道教经文全部焚毁，佛教经文完好如初，于是两人得到应允选址建寺，这便是“清凉山”第一座佛教寺庙大孚灵鹫寺。两个外来的和尚，不畏排挤，遍访五台山，用一座寺庙将佛陀的种子撒在这儿。

敦煌莫高窟壁画上的“五台山图”

公元776年，华严四祖澄观和尚到五台山修习华严学说，著述《华严经疏》60卷，明确将清凉山定为代州五台山，五台山正式成为文殊道场。澄观和尚在接下来的20年中，驻锡五台山讲解新疏。澄观和尚凭一人之力，以五台山为根基，振兴华严宗，也将五台山为文殊道场的名号坐实。

澄观国师

唐朝高宗时期，天竺僧人佛陀波利为寻文殊圣迹，远赴五台朝圣，第一次便得文殊菩萨点化，返回天竺国取得《佛顶尊胜陀罗尼经》，将经书带到西明寺进行翻译，这部经书是对中国影响最深的一部佛教经典，被诸多佛教宗派尊为“三大神咒”之一。佛陀波利，简装慢行，历经险阻，风尘仆仆来到五台，终得文殊菩萨点化，将有不可思议功德的《佛顶尊胜陀罗尼经》传入中国。

佛陀波利

《鹿鼎记》中说顺治皇帝隐姓埋名出家于清凉山清凉寺，虽是虚构小说，但足以说明五台山在清朝时期，依然是佛教圣地。但大家可能没注意到，书中藏传佛教的喇嘛出场次数并不比汉传佛教的和尚少，这难道是巧合？当然不是，个中原因其实牵涉到了政治因素。元朝时期的中央政府已将藏区纳入管理。1246年，高僧萨迦班哲达衮·噶坚赞为达成将乌斯藏（西藏）地区和平纳入中华版图的目的，孤身一人从西藏出发，踏上朝拜五台山之路，最终完成这一使命。这支藏传佛教虽历经朝代更迭，最后竟然保留下来。

萨迦班哲达衮·噶坚赞

在接下来的数百年中，无数信众以及僧侣为修得无上功德，发愿朝圣五台山，他们往往孤身一人，竹杖芒鞋，轻装简从，遍朝文殊道场方圆500余里内127处灵迹象、360座大寺院和无数兰若。这就是古人所谓的“大朝台”，取全面瞻礼五台山之意。其中供奉文殊菩萨五个法身的五个台顶是必经之地，即南台、西台、中台、北台和东台。几经变化，无数信众用汗水和双脚浇筑出来这条确定的朝台之路。

人们经常说，开始越野跑的人，多半算是入了邪教，整天想着进山，脑子里都是装备，其实真正的越野跑者的心中也住着一尊神，这尊神告诉他们，要享受自然，要珍惜现在，要热爱生活。与僧侣们不同，他们并不是抱着修来无上功德的目的来朝圣五台山，但最终获得的都一样，都是自在和欢愉。

所有参加大五台朝圣之旅的选手请注意，你们可能碰到朝台的僧侣，或许可以跟中国的“Marathon Monks”较量一番。